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其中周礼，仪礼是周公所作，礼记为孔子与弟子问答而录，为汉时大戴小戴叔侄删减而成。
不过宋儒对周礼多有争议。
这三礼之中，章越最关注是周礼，而并非众人所熟知的礼记。
为何周礼被章越如此重视？
那就要谈到对周礼贡献最大的两个人，王莽与王安石。
王莽改制就是口口声声说按着周礼来的，最后的结果当然是玩脱了。
于是周礼就背锅。
第二次是王安石变法，王安石第一次被罢相后，总结经验教训复相回朝后写了一本书三经新义。
王安石亲自撰《周官新义》，为周礼重新注释了一遍，而其子王雱与吕惠卿则撰《毛诗义》、《尚书义》，这三本书合称《三经新义》。
后来这本书成为新党变法理论依据，成为天下读书人必读之书，科举所必考。
而王安石亲注的周礼，一下子被拔高到三礼三经之首的地位。
下面再说《仪礼》，又称礼经，在汉朝大部分时期地位都居于三礼之首。而礼记只是对《仪礼》的注释。
在汉朝古文经学流派的眼中，只要根据《仪礼》上面礼去为之就好了，至于礼仪后面的意义可以不必认真探究。
而今文经学则推崇礼记，探究《仪礼》里圣贤设礼之意，而小戴礼记也是名篇辈出，如《大学》，《中庸》，《礼运大同篇》等等。
如果将《仪礼》比作礼之根本，那《礼记》则是礼之枝叶。
但古文经学今文经学对于《周礼》都持存疑的态度，甚至认为这书是后人托周公之名的伪作，唯独到了王莽，王安石手中才备受推崇。
现在对于章越的问题是，要不要学好周礼，孟子，将来好牢牢抱住王安石的大腿？
建州。
州学。
州学学李正看着手中纸片不由问道：“三字诗？这到底何人所作？”
“不过有些地方尚可商榷，譬如这‘养不教，父之过’，可改为父母过。‘幼不学，老何为’可改作长何为？”
“最要紧是这句‘自修齐，至平治’，修身齐家治国平天下乃大学之语，怎么变成了平治。”
“但这些都是白璧微瑕。”
一旁庄学究听了州学学正评论数语，心底是佩服不已。
对方学识果真比自己广博，这些错处自己可挑不来。
州学学正看了一眼庄学究道：“你说这是浦城一名十三岁的童子所文？”
庄学究道：“正是如此。”
州学学正笑道：“我还道是你所作。”
庄学究道：“学生年纪老迈了，就算写出这样的文章也是无益了。”
“那十三岁孩童能写出此作？本官是不以为然的，”学正道，“那他让你献此三字诗予我是为了扬名？”
庄学究道：“这倒不是，献给学正一观是我一己之意，我曾打算荐他献此书，赴神童举，但对方以年少，所学未信之由拒之。”
学正闻此露出了正色：“那倒不可等闲待之了。”
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