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    　　这里又说水几于道，是自相矛盾么？

    　　不，水是名，道是道，二者是这般的关系。

    　　想到这里，章越恍然大悟，这题不是论述水如何似道，而是论述水如何不似道。

    　　章越当即于卷上写下。

    　　道者高于万物之上，视不见，听不闻，水为实存自然之物，视可见，听可闻。道无水有，故曰几也。

    　　这句话什么意思？

    　　好比孔子说仁，仁到底是什么？

    　　孔子说仁者爱人；克己复礼是仁；夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，这也是仁。

    　　那这里有些混乱了。

    　　到底哪个哪一句是仁？

    　　爱人？克己复礼？还是己立立人，己达达人？

    　　但这三者都不是真正的‘仁’，但他们也都是仁，不过是仁的外用罢了。

    　　故而总篇一定要说，水为何近于道，但却不是道。

    　　水是道的外在表现。一为虚，一为实。

    　　首篇说不同于道，下篇章越就好写了，那么水又有哪些道呢？

    　　夫不争，故天下莫能与之争。

    　　弱之胜强，柔之胜刚。

    　　无为而无不为。

    　　这些都是水身上道的特性，就好比孔子解释什么是仁。

    　　写到这里，章越觉得差不多也就完了，不知不觉天已经快暗了，左右都交卷得差不多了。

    　　不过章越看了一下，写了这么多，最少字数五百个字，还缺几十个字。

    　　此刻章越不由有些着急，文章里的意思已是说得差不多，但还差这点字，咱‘水’不下去？怎么办？

    　　至于远处，王魁则也是此时起身交卷。

    　　他本已是早已写完，但为了不让其他人怀疑，故而仍坚持至最后方才交卷。

    　　虽说这篇水几于道论有些稍稍难倒他了，但问题还算不大。
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