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    　　章越这时道：“陛下让我来挽留内制。”

    　　章越的话早在司马光的意料之中，司马光道：“度之，老夫此去河北视察河工道上有感而发作了一首诗，极目王畿四坦然，方舆如地盖如天。始知恃险不如德，去匀胜残已百年。”

    　　章越揣摩诗中的意思，在德不在险是吴起说的。

    　　但在宋朝时，宋太祖赵匡胤觉得汴梁四通八达无险可守，打算迁都洛阳。

    　　当时后来的太宗皇帝赵光义反对用了一句‘在德不在险’。

    　　赵匡胤因这句话放弃了迁都。

    　　司马光这首诗说得就是这件事，在王畿汴京往四面极目远眺，都是一片平坦的平原，大地好似四四方方的车舆天就是一个盖子。

    　　我如今才明白了太宗那句在德不在险的意思，我大宋立国百年都是靠得这句话啊。

    　　政治家作诗当然不是随随便便作的，都有抱负以及抒发政治意图在其中。

    　　司马光去视察黄河时，正好他与王安石因为延和殿理财的事刚刚吵完，之后经过章越提议在两制以上官员中又吵了一番，最后司马光当然是输了。

    　　连官家也帮着王安石。

    　　司马光这首诗重提在德不在险，也就说祖宗百年来的制度一直运行的好好的，官家和王安石干嘛一定要变呢？

    　　治理国家仁德才是第一位，至于险要与民不加赋国用足什么的都是术，而不是道啊。

    　　舍道而求术，可乎？

    　　章越向司马光道：“内制，仁德是为儒家之术，先王之道，除了仁德二字，可有其他？”

    　　司马光看向章越反问道：“仁德夹杂了其他还是仁德吗？”

    　　章越当场领教了司马光的口才，于是亦反问：“那么内制又如何看董子（董仲舒）和扬子（扬雄）呢？”

    　　“他们是不是儒呢？”

    　　“董子引法入儒，扬雄引道入儒，魏晋时的玄学，便是引老庄入儒。”

    　　“我听说提点广南西路刑狱的周濂溪（周敦颐）以及他的学生程正叔（程颐）之学，他们讲究性命之学，这在以往我等儒生是连想也想不到，我想日后有人引释入儒也不奇怪。”

    　　“仁德可以是道，这不可以变的，但术却可以变！”

    　　章越讲了一番，然而司马光却并不认同章越的说法。

    　　章越也没打算说服司马光，这不是人可以办到的事。

    　　他继续道：“内制此番视察河工所主张的建约之策，朝廷已是允了，内制可知是谁推动此事的？”

    　　司马光建议在河上建丁字坝，逐步减少北流流量，让北流的黄河慢慢自淤，同时加大东去的流量。

    　　“此案正是王介甫在御前大力支持的。”

    　　司马光没料到竟是王安石支持的。

    　　司马光想到或许是王安石知道自己请郡的消息后，也用这样的方式来挽留自己吧。

    　　介甫此人一向性高自负，故而才婉转至此。

    　　司马光想到这里心底微微有些高兴道：“我之所以请郡，便是要全了与介甫这一段几十年来的交情，并非为了其他啊！”

    　　章越听得出司马光也有想与王安石修好之意，趁着二人还未真正撕破脸，司马光说我自己主动退一步，日后咱们相见了还有交情在。

    　　章越听了可惜，真正不让你司马光走的不是王安石，而是官家啊！这才是自己这一趟找你的来意啊。
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