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    　　王安石与文彦博掐了一会，章越言道：“依下官所见，契丹点集兵马并非有攻宋之心，其意在于索地……”

    　　章越所言每一句话，自有官吏记录。

    　　耶律洪基嘛，看过天龙八部都知道这人，这时候他已经平定了皇太弟耶律重元之乱，但不代表其权位稳固。

    　　章越道：“契丹虽然学习汉化，定了两院制，契丹国内各族混杂，如契丹，汉人，奚，渤海，回纥，女真各族杂居，原先不过是强以武力镇之……”

    　　历史上的耶律洪基不少人认为他的庸主，但其实不然。

    　　耶律洪基一生只做两件事，一个是镇压内乱，一个便是凝聚统一的意识形态。

    　　“……其君王基业的稳固，全凭武力驾驭，而非采用德治。耶律洪基虽是崇儒，想学本朝以礼治天下，却不得精髓，故而说到底还是学不成，我听说契丹境内有一奚人三世而居，耶律洪基居然赐官嘉之，而三世而居在本朝却是最平常的事……”

    　　说到这里，众官员们都是笑了，一等文化制度上的优越感油然而生。

    　　契丹最大问题就是国内各个民族混杂，各族的文化风俗，平日习惯都不一样，所以这就导致了国家一盘散沙。而强行镇压，不能彻底消弭矛盾，国内似火药桶般一点就炸。

    　　以往契丹国力强大的时候，可以用武力强行镇压，但现在矛盾却越来越激烈。

    　　二流的君主只知道打打杀杀，不服的杀就是，但耶律洪基却意识不可以这么办，他从邻居宋朝那边学到了以儒治国的优越性，想要将儒学作为统一意识形态，来消弭国内矛盾。

    　　比如对奚人三世同居就进行赐官就是一个例子。草原民族的传统是什么？子弟一旦成年了便出去与父母分别而居。

    　　而他作为皇帝就作为表率，自己一副爱好儒学的样子，打算改武治为文治，学习宋朝科举取士，同时在意识形态上与宋朝争锋。

    　　儒学是意识形态的一个工具，佛学则是另一个。

    　　为了推行佛学，耶律洪基更是‘一岁饭僧三十六万’，‘一日祝发三千’，此举震惊了宋朝。

    　　由此可见，入主中原的草原民族最后无一例外都朝着儒学汉化的转向，所以并非丢弃尚武之风转而崇儒，而是武力衰退了，不得不去崇儒。

    　　所以这一步他们也就基本丧失了祖先锐于进取的勇气，转而想要过上一等安定地生活了。

    　　好似一个人年轻时走南闯北，有了一定积蓄后到了中年便想过安定日子，所以才有宇宙尽头是编制之说。

    　　那么辽国为何在这时要索取宋朝土地，也是一个容易解释的问题。

    　　因为西夏是辽国藩属，辽国国内的有识之士绝对不会坐视宋朝取夏制夏，章越在西北的胜利加深了他们危机之感，所以他们向耶律洪基提议攻宋。

    　　但耶律洪基知道自家事。

    　　如今辽国还是全凭武力镇压各部的分歧，一旦武力上出现失败，必然会导致整个国家的崩裂。

    　　攻宋可以一时赢，但难的是如何一直赢……一旦如澶渊之战那般激起宋人全国抗辽的决心，那就得不偿失了，甚至宋朝断了岁贡也不是耶律洪基可以损失的起的。

    　　因此契丹借助武力恐吓，再收取实利才是耶律洪基最明智的打算。

    　　如今契丹在燕京点集，是为了抚平国内的主战派之举，耶律洪基绝无可能在这个时间点大举出兵。

    　　章越在殿中侃侃而谈，官吏们笔下飞快，听得章越的一番分析，众人都是有拨云见日之感。
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