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    官家看了一眼王安石道：“章卿说这苏湖教法是胡瑗所创，那么这是法今不法古啊！”

    王安石变法的主张冠着复古的名字，比如学校取士之法，说是三代就有的。均输法就是周朝的司市。

    王安石所谓言必称三代，对于法今是很鄙夷的。

    比如官家的偶像唐太宗就是法今，王安石对他就是很不屑。

    法今与法古不同，正是如今儒家与法家不同，战国时儒家法古法三代，法家法今法春秋五霸。

    但王安石名义上法古，打着儒家一套，但卖得其实都是法家的私货。

    章越说法今，但其实苏湖教法却是儒家所提倡的‘因材施教’。

    王安石，官家面前，章越道：“启禀陛下，苏湖教法臣读论语后，归纳为因材施教。”

    “何为因材施教？论语中子游问孝，子夏问孝。因子游能养父母但却失于恭敬，子夏能直以禀告却缺少温润之色，各因其材之高下，孔子以二人之所失而告之。”

    “论语中子路，冉有曾问孔子如果听闻到正确的办法，是否立即可行，孔子答问子路是问过父兄再办，答冉有则是立即去办。学生问之，孔子说子路性子急躁，冉有则顾虑重重，故而分别答之。”

    没错，因材施教是孔子教的！

    官家听章越的话点点头，原来章越，胡瑗的主张还是有由来的。

    官家向吕惠卿问道：“吕卿以为苏湖教法如何？”

    吕惠卿在官家眼底是仅次于王安石，章越的博学多识之人。

    吕惠卿道：“臣以为章越所言因材施教确实符合苏湖教法。安定先生当年主张是明体达用，故而将学生分为经义斋，治事斋，以经义斋明体，以治事斋达用，让擅长明体的学生去治经义，以擅长达用的去治事，这是因材施教之法。”

    章越道：“不过臣以为分斋教学法还是有弊端的，达用不明体如何达用？只明体不知达用岂非迂阔。”

    “故而臣主张将苏湖教法改一改，每个学生都要治经义以为通经明体之道，至于治事可分为一或兼涉，喜欢律学的学律学，喜欢武学的学武学，喜欢治水的学治水，喜欢算学的学算学，喜欢治民的学治民，喜欢史学的也可以学史学！”

    王安石不由对章越露出刮目相看之色。

    胡瑗的苏湖教法虽好，但有割裂经义和治事的嫌疑。

    但章越的改良版苏湖教学则不同，经义是每个人都要学的，相当于文理科中的主科，但除了主科外，你可以兼修副科。
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