第二百一十四章 杨任之死-《封神:我家师尊是火灵圣母》


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    这个世界也是天圆地方,但却不是“地平说”,而是指“天道”与“地道”。

    天道曰圆,地道曰方。

    天圆代表向外扩张,不断产生的变化。

    地方则是向内收敛,趋于稳固的状态。

    所以祭祀天地的时候,圜丘祀天,方丘祭地。

    圜丘和方丘指的,就是圆形和方形的祭台。

    只是不知什么时候起,祭祀天地变成了祭祀天帝。

    这就好比上帝本来是昊天天帝,却被篡改了成西方耶神一样。

    让很多人不知不觉,崇拜错了对象。

    帝辛之所以说要改祭祀,复祖制,也并非是要取消祭祀天地,而是改回原来祭祀的对象。

    也就是由天帝改回天地,当然还要再加上人族先贤。

    祭祀天地,一般是在都城的南郊举行,所以也被称为郊祭。

    此时,帝辛率文武百官来到了早已筑好的祭台前。

    他外罩宽袍大氅,里面着衮服,上有日月星辰,山川龙纹。

    这就是帝王在正式场合的礼服规制,看起来十分威武,但行动极为不便。

    尤其是头上戴着冠冕,前后垂有十二道冕旒,皆为玉制,微风一吹就发出清脆悦耳的声响。

    在胡雷看来,这样提溜算褂的,好像水晶吊灯一般,不仅容易纠缠在一起,还阻挡视线。

    他的腰间还插着大圭,与朝臣所用笏板类似﹐属于礼器的一种。

    上面写的是他要做的事,大致相当于手机里的备忘录。

    同时,他手上还持着镇圭,长一尺二寸,上有四镇之山为雕饰。

    四镇之山指的是杨州会稽山、青州沂山、幽州医无閭山、还有冀州霍山。

    这是东南西北最为重大之山,取安定四方之意。

    不过,山重不重不知道,但帝辛身上的礼服加礼器起码有几十斤。

    若是一般人可能站直都费力,也不知之前的帝王是不是膀大腰圆之辈。

    好在帝辛天生神力,膂力惊人,这点重量倒也不算什么。

    随着他稳健的步伐,一身玉制礼器叮当作响,同时祭台旁也响起了bgm。

    这个bgm也有说法,一番鼓乐齐鸣,其实是在通知上天祭祀要开始了。

    再过会儿给就你上贡了,你注意接收。

    按照正常流程,接下来就是帝王手牵牺牲,左右上前逐一宰杀。

    然后是将这些牺牲,随同一些祭品和礼器,一起放在柴垛上,由帝王点燃。

    这自然是献祭给上天,让上天……

    闻个味儿。

    没错,不要以为加了牺牲是请上天吃烧烤。

    这只是点燃之后,让烟气升腾于天,就是给上天闻味儿用的!

    这样的礼被称为燔燎,也叫“禋祀”。

    胡雷一直觉得,这应该叫熏天。

    当然臭气熏天也没错,毕竟古代“臭”也有肉香的意思。

    这很可能说的,就是烧烤的香味。

    胡雷甚至觉得,这一步才是提醒上天开始祭祀。

    毕竟烧烤的香味,上天也不免要被吸引吧?

    此时,众臣都在等着帝辛献祭。

    然而,这一次的祭祀,似乎与他们想的有些不一样。

    只见帝辛走到祭台上,bgm也已经停下,他却没有按照流程牵出牺牲。

    朝臣们左顾右看,都有些疑惑。

    这旁边除了战马,一个畜牲也没有啊?

    所以,这是要用人牲?

    众臣觉得自己明白了。

    帝辛毕竟初登大宝,又是第一个皇子,若是重视一些,用高规格的祭祀也说得过去。

    看来帝辛虽然偶有乱来,但对这个儿子还是很重视的嘛!

    可接下来发生的事,却没没按他们的想法进行,众臣各个面露不解之色。

    只见一群穿着大红大绿的人登上祭台,他们还以为这是人牲。

    可再一看,怎么没绑?

    就不怕他们跑了吗?

    咦?

    不对啊!

    这些人牲怎么还排上阵型了?

    难道不上牺牲,直接开始作《云门》之舞?

    《云门》之舞相传是黄帝时的乐舞,一般是祭祀的压轴节目,由帝王和舞者共同完成。

    压轴,也就是说这是要结束了啊!

    可现在还没上牺牲呢?

    怎么看这架势就要跳舞了?

    这有些潦草了吧?

    难道帝辛对这个皇子毫不重视?

    而且帝辛不懂礼,你比干还不懂?

    众人的目光转而看向比干,却见他神色平静,显然早就知晓。

    此时有不少自认忠谏之臣,都已跃跃欲试。

    只等这边结束之后,立刻就去弹劾比干!

    “哎~~~~~!!”

    上百人一起呐喊,犹如平地惊雷!

    这突然的一嗓子,把在场的目光都吸引了过去。
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