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    老者在自圆其说。

    倪土却对老者的评论颇为赞成。

    说起评书来，爱好历史的倪土懂得，评书的源头是说唱，边敲鼓边说唱。

    战国时,    诸子百家游说诸侯,    经常旁征博引，用故事做比喻，后来形成许多脍炙人口的成语，象“怒发冲冠”、“刻舟求剑”、“滥竽充数”等，实际上这就是早期的说唱。

    其说唱人在民间的形态多为后世发掘出来的“说书俑”。

    流传到后世的乡村表演“西河大鼓”和“东北大鼓”，抑或是一人拉小三弦，一人弹琵琶的评弹、评话、评词。

    通过唱词和曲调的形式，底层的文化工作者将知识普及给劳苦大众。

    与之相比，倪土只不过借用了既生动又形象的口语化语言，又借用明笔、暗笔、伏笔、惊人笔、倒插笔、补笔、掩笔等评书方式，又采用了电影中特写镜头的表现手法，将栩栩如生的人物开脸后，将故事娓娓道来，引人入胜。

    利用数千年的表现手法，倪土自然就很容易通过讲述引起了听众的共鸣。

    “老夫有一问。”老者谦虚地问到。

    “先生请讲。”

    “此等评书形式，能否长久延续下去？你虽说不敢教化，但总是起到了教化的作用。一个故事说下去，便在众人心目中种下了一个智慧的种子，它生长发芽茁壮成长便加下了良果善念，此等行为乃是修大福之壮举啊。”

    倪土起身抱拳朝老者微微施礼：“多谢先生抬爱。晚生不才，还望先生教导一二。我便听从了您的教诲，将这评书剧场继续下去，为育人向善贡献一份力量。此外，晚生斗胆请求老先生能够作为评书嘉宾，也为大伙儿论述道义之事，为大唐的良好风气添一把火、垫一块儿砖石。”

    “哦？老夫也要讲？哈哈哈，甚妙，甚妙，老夫勉为其难，勉为其难了。”

    老者甚是欢颜。

    针对明日即将要讲述的妇好，老者期望倪土能够剧透，被倪土断然拒绝。

    不是倪土卖关子，其实是倪土心里的草稿还没编好。

    为明日的评书，倪土充分做好了方案。方案里面有众多情况的预案。

    上一辈子写了太多的方案和策划书了，这一世，组织个活动自然是胸有成竹，游刃有余。

    此时，甄真儿调查沙琪玛流水线的工坊情况，回来给倪土打了包票。
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