第一百二十七章回洛阳-《三国之银狐》


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    沈晨一番话语,其实站在了道德高点。

    倒不是在道德绑架,而是道理就是这个道理,就看你怎么理解。

    站在汉朝的角度来考虑,大汉是刘邦创立,然后在西汉时期断层,光武帝再建东汉,虽然是两个朝代,但汉朝人都信奉这是一个朝代。

    而曹丕篡汉则是彻底断了汉朝的体系,只是不同之处在于就跟西汉末年一样,又有一个宗室站出来再建了一个新大汉。

    那么在有前例可循的情况下,这个新大汉就跟之前的汉朝一样,同样融为一体,不能与之分开。

    所以如果刘协认为曹魏给他立的山阳公汉朝宗庙可以祭祀先祖的话,那么一是承认了曹魏的正统性,二是否认了东汉对西汉的延续性。

    毕竟光武帝本人可一直都是承认东汉是西汉的延续,西汉的皇帝也一直是被东汉历代皇帝祭祀,只不过东汉的太庙分为两个,一个是高祖庙,另外一个是世祖庙。

    高祖庙表达的是对西汉王朝法统的继承性,世祖庙则表达的是对刘秀再造大汉之功,因为他这个中兴是丝毫不输草创的。如此功劳,东汉必然要给他单独起庙,不可能让他附于高庙内。

    现在大汉第三次再兴,大概率还要再建一座庙宇,只不过这些庙宇都是太庙。因此如果说刘协不去正统太庙祭祀先祖的话,那显然有点说不过去。

    想到这里,刘协叹道:“我唉,只能如此了。请将军稍等两日,待我安排一些事情,收拾些衣物再出发。”

    “唯。”

    沈晨就拱手行礼。

    说完了正事,刘协就与他又谈了一些别的事情。

    比如曹魏的覆灭,还有如今天下大事之类。

    现在朝廷需要清醒的人当政,比如天下初定,需要休养生息,宽政、宽刑、劝农桑、理政务等等。

    这就意味着需要有明白人对政务、刑法、农业、经济以及军事进行重新改革。

    就如同后世新时代华夏初立一样,先搞农业,再集中起来搞工业,然后一步一步改革开放,最后做到了举世瞩目的成就。

    严格来说,刘禅并不是个清醒的人,因为他智力不足,对政务处理还是差了许多。

    但他的优点也很明显,知道自己菜,有大神带可以躺赢,就安心打好辅助,信任一切可以信任的人,绝不指手画脚。

    而刘协曾经做过天子,之后又做了很多年平民百姓,并且还看过沈晨写的书,对于阶级有了自己的理解。

    在和沈晨谈论的时候,他也聊了许多关于自己浮沉多年,对于大汉为什么会变成这样的感受。

    从世家门阀对土地和人口的控制,谈到大汉上层权力机构变革产生的影响,沈晨甚至觉得如果他能再次成为皇帝的话,那一定是一位明君。

    可惜时代已经改变,他也没办法再成为皇帝。而且如果他不经经历这些浮沉,感悟到生民艰难的话,恐怕也不会明白这些。

    所以也算是鱼与熊掌不可兼得。

    他们谈论之后,等到下午时分,沈晨和姜维受刘协夫妇在那吃了一顿晚餐,这才告辞离开。

    等到了十二月八日,刘协收拾好行李,带着家人回到了山阳县。

    县外早就已经有一个车队在等着他。

    让刘协感到意外的是,车队的规模和仪仗居然是天子仪仗。

    曹丕允许刘协在山阳县奉汉正朔和服色,建汉宗庙以奉汉祀,但却不允许他用天子仪仗。

    所以这已经是他很多年没有这样。

    沈晨告诉他这是现任大汉天子对他的特许,表示对他的尊重。

    见此刘协这才放心,他确定自己这一次回洛阳应该是百分百没有危险了,于是安心登上马车,在卫士们的保护下,坐着天子仪仗向西南而去。

    山阳县距离洛阳并不是很远,大概一百二十公里,每天即便只花八九个小时赶路,差不多三天时间就能到。

    因而在十二月十一日,众人就到了洛阳。


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